发表于2011-7-15 13:14:00
高岛吞象古传正法易占实例选.禅易子胡学研(胡艺航)精荐
高岛,神奈川县人。 安政六年十二月,横滨开港之初,因过犯禁下狱,偶得《周易》一册,喜曰:“此天赐也!”昼读夜思,烂熟贯通。七年而出狱,君如身生羽翼,奋曰:“吾出万死而得一生矣!自今我唯当勇于行善而己。” 曾著《易断》、《易占》二书。明治三十四年,又将旧著重订,别为六十四卷,名曰《增补高岛易断》。 清代浙东学者王治本为其译者。 《高岛易断》上册第十页: 明治二十七年,占我国与清国战争之结果如何,筮得乾之同人。 爻辞曰:”九二:现龙在田,利见大人。” 断曰: 乾者, 两乾相接之象,以人事观之,有刚健纯粹之大人相接之象。今两国战争,彼国虑生内乱,必将遣首相李鸿章东来,与我伊藤首相相盟。谓之”现龙在田,利见大人”。 乾者纯阳,四月之卦也,和议之成,其在明年四月乎?乃以此筮旺之伊藤首相。 二十八年四月,李鸿章果来我长门下关,与伊藤首相相见,和议始成。 先是明治十七年,伊藤伯奉钦使之命,差遣清国,筮得乾之五爻,渡清之后,与李氏会,全命而还。 今得二爻,知李氏之必来。 天命不违如此,岂可不畏乎? 《高岛易断》上册第十四页: 明治十八年二月二十日, 伊藤伯奉命赴清,发横滨港,为昨年朝鲜事件,与清廷议事也。 余为问结局如何,筮得乾之大畜, 临行欲呈之于伯,因阻道者众,遂不得呈,乃更使人赍之于天津。 爻辞曰:”九五:飞龙在天, 利见大人。” 断曰:九五之大人,与九二之大人,其位相应。《易》以阴阳相应为例,二五共属阳爻,以我国之大人,与清国之大人相会论事,其必能深虑谋事,两国平和。且本卦五爻之背,即坤之五爻,其爻辞曰”黄裳,元吉”,是含彼我大人之心忧,关黄色人种之安危,互相扶持,两国大人留心于此,是即两国人民之幸庆也。 乾之《大象》曰:”君子以自强不息。” 凡筮得此卦者,要知太阳之运行,无须臾之间断,故以进为先,可以制胜也。今我国先派使臣,则先鞭在我,我进而论事,以法乾之健行,故其胜在我,必可得好结果也。 时横滨商人立川矶兵卫,以事赴天津,乃托以此占,就书记官伊东氏,呈之于伊藤伯。时因国仪不协,伊藤伯将整装归期,偶见此占,大有所感,再开和战之议,乃得如议,不辱使命而旋。 高岛易断的例一 【占例】 某县士族某来,请占气运,筮得大畜之蛊。 爻辞日:“初九:有厉利已。” 断日:此卦以山之小,止天之大,故谓之大畜。今初爻以阳居阳,才力俱强,以应四爻之阴,四爻之阴,力能畜止初阳,知其谋望,一时必难就也,若一意躁进,恐必有祸、时某不从余断,妄怀志愿,往干某贵显,不服书记官之说谕,三日间遂为警视厅所拘留。 厥后某自悔悟,始叹《易》理之神妙也。 【占例】 明治六年,日本派大使到欧美各国。当派遣之初,使臣不能与各邦私定条约,。在朝者不能创立新政,。后因海军与朝鲜发生纠纷,朝鲜炮击我舰,庙议征韩,遂分为征韩与不征韩二派。某显贵来,请占朝议归结,筮得小畜之中孚。 爻辞曰:“九三:舆脱辐,夫妻反目”。 断曰:此卦下卦三阳,欲牵连而进,为六四一阴所止,而不能进,乃以大为小所畜,故名曰小畜。下卦三阳,有锐进之性,在主征韩者,谓我国三百年来,以锁国为国是,故致文化落后于欧美等国,非力图进取,恐难独立于东洋。在主非征韩者,目击欧美之文化与陆,海军之装备,戒轻举之生事,辩征韩之不可,大反其议。后朝旨一从罢征之议,主征韩者愠其言而不用,群相辞职,谓之:舆脱辐“也。征韩与非征韩二派,至相仇视,恰如夫妻不睦,谓之”夫妻反目“。 后果如其占,主征韩者悉相辞职。 ------------------------------------------------------------------ 乾为天 乾:元亨利贞。 《彖传》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 《大象》曰:天行健,君子以自强不息。 【占】得此卦者,要临事刚健,自强而不息,犹天行也。又要包括元亨利贞之四德;乾有施德而不计利之意。 【女子】:筮得此卦,以阴居阳,有刚强过中之嫌,宜慎重也。 【天候】:二三四五之中,变则必晴也。 【买卖】:不利买而利卖。 【祸福】:谓积善余情,积不善余殃,恐有不在当代而在后裔也。 【常人】:有高其身而不知鄙事之虞。 【贤者】:有知天命而独行是道,恐群阴潜伏,有群小构馋之惧。 ------------------------------------------------------------------ 高岛易断--《无妄》 天雷无妄 无妄:元亨利贞。其匪正有眚,不利有攸往。 《彖传》曰:无妄,刚自外来,而主于内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉? 《大象》曰:天下雷行,物与无妄,先王以茂对时育万物。 【占】: 【问时运】:目下运得其时,百事皆宜,吉。 【问商业】:正如大旱望雨,响雷一声,人人翘望。货物一到,无不旺销,白斑获利,大吉。 【问家宅】:此宅中时有作响,但无忌碍,屋运甚旺,人口繁盛,吉。 【问战争】:有风雷席卷之势,务须正正之旗,堂堂之阵,若反以诈取胜,反恐有获。 【问疾病】:是胸有积物,动而未化,宜随时运动,物自消化,“勿药有喜”。 【问行人】:现时已动身,吉日可归。 【问婚嫁】:两家素有往来,门楣相对,大吉。 【问六甲】:生男,临时安产,吉。 【问失物】:或鼓旁,或磨下,或并()侧,寻可得之。 【问天时】:一雨即晴。 初九:无妄,往吉。 《象传》曰:无妄之往,得志也。 【占】 【问时运】:目下吉,但宜出而有为,不宜杜守家居。 【问商业】:利行商,不利坐贾。 【问家宅】:宜迁居,吉。 【问战争】:宜进攻,吉。 【问疾病】:宜出外就医,吉。 【问行人】:或有他事往,吉。 【问婚姻】:赘婿,吉。 【问六甲】:生男,来月可产,吉。 【问失物】:宜往外寻之。
【占例】角斗士毛谷村六介者,土州人,体格肥大,重量三一贯余。明治十七年某月,余与友人某氏,见角斗士于两国回向院,友人特爱毛谷村,请占其进步。筮得无妄之否。 断曰:此卦上乾下震,乾为父,震为长男,有上体大而健,下体小而弱之象。又震为足,初爻变震体败,必主足疾,恐此人伤足。下爻六二曰“不耕获,不菑畲”,是农而废其业也。由是观之,力士明年殆将废其角斗,而转就他业矣。 翌十八年,六介果折足而转就他业。 六二:不耕获,不菑畲,则利有攸往。 《象传》曰:不耕获,未富也。 【占】: 【问时运】:目下运得其正,自有意外财饷,大利。 【问商业】:不谋而获,却得大利,吉。 【问家宅】:此宅想是承继之产,或为人经管在舍。 【问战争】:前途有倒戈,有不胜而胜之象。 【问疾病】: “勿药有喜”。 【问行人】:在外得利,一时未归。 【问婚嫁】:是招赘之亲。 【问六甲】:生女。 【占例】明治十四年一月,余浴于热海,同浴者有花族岛津公技成岛柳北等,暇时相与攀谈。既而大隈伊藤进上诸君亦来浴,时大隈君顾众曰:方今俄清两国互争境界,两国派出委员,议论不决,和战未定,各国之所注目也。高岛氏幸为一占。余乃应命,筮得无妄之履。 断曰:清为我邻邦,以内卦充之,外卦为俄。无妄内卦为震,震为木,譬犹木槌;外卦为乾,乾为金,譬犹巨钟。今观清国政府,力尚不足,以清拒俄,譬犹以木槌叩巨钟,巨钟依然,而木槌早已摧矣。谷知清必不抗俄,必以和结局也,明矣。爻辞曰:“不耕获,不菑畲”,俄之利,清之灾也。 【占例】东京青山有一富商,自二三世来,分为本末两家,末家常守勤俭,家业益昌,本家不善治产,游惰相承,家业凋落。末家虽屡屡分金相助,如运雪填井,其消立尽。本家计穷,窃欲吞末家之产,召末家主人相商曰:汝家之所有,非汝家所自有也,曩时曾从我本家分而与之也。今本家困乏若此,汝嗑归还之乎?汝其了此意乎?末家主人惊愕,虽百方苦陈不听。本家主人,以事不谐,将欲讼之官,末家主人,就余请占其吉凶。筮得无妄之履。 断曰:此卦上乾下震,乾为金震为木,金为本家,木为末家,末家持木,以击本家之金,末家必不胜。其理昭昭也。爻辞曰“不耕获,不菑畲”,耕者必获,菑者必畲,常也。今曰耕而不获,菑而不畲,虽为理之所无,往往为事之所或有。以君家数代勤俭,贮蓄财产,一旦拱手而偿诸本家,固属心之所不甘,故曰“无妄灾也”。今既得此占,宜如其意而让之,独怀资金,另兴一家。爻曰“则利有攸往”,君从此孜孜勉励,当必再致繁昌也。 末家主人,果从余言,举财产让之,另开一户,励精家业,未几又获兴起。 六三:无妄之灾,或系之牛,行人得之,邑人之灾。 《象传》曰:行人得牛,邑人之灾也。 【占】: 【问时运】:目下运值尴尬,防有意外之事,宜谨慎。 【问商业】:防他人占利,而己耗财。 【问家宅】:此宅恐为外人侵占。 【问战争】:行军得胜,守军防有损败。 【问疾病】:此病恐是外来人传染,可虑。 【问行人】:归则归宜,恐家人有灾。 【问婚嫁】:宜与远人结亲,吉。 【问失物】:已被人拾去。 【占例】一日友人某,突然来访曰:仆近与朋友某,共计一商业,书来约今日会晤,今忽以家事混杂谢绝,其中或有变计乎?请劳一筮。筮得无妄之同人。 断曰:爻辞谓“或系之牛,行人得之,邑人之灾。”,按离为牛,亦为女,观此知其家必有远来亲友,以妇女寄托也。此女象取离卦,必有离绝之事,且离为孕,或妇女已怀孕矣。“行人之得”,是与行人而皆奔也,在某住所,非畜牛之地,故知其必为女也。“系”者,即寄托之谓也,“邑人”者,即君之友也。然此友受此女之寄,所谓“邑人之灾”,恐难免矣。某所称家事混杂,殆即此欤? 友人惊余言奇异而归,后数日,来谢曰:过日占辞,不误一语,悉合事实。 九四:可贞,无咎。 《象传》曰:可贞无咎。固有之也。 【占】: 【问时运】:目下气运平顺,循分则有获,妄动则有咎。 【问商业】:坚守旧业,必然亨通。 【问家宅】:此宅本是祖基,宜永保之,毋坠。 【问战争】:已占入外卦之地,宜坚守城池,切勿妄进。 【问疾病】:此时宜安静调养,来月“勿药有喜”。 【问行人】:一时未归,在外无咎。 【问六甲】:生男吉。 【问失物】:必可复得。 【占例】某贵显来,请占气运,筮得无妄之益。 断曰:四近尊位,德秉乾刚,正合贵显身位。今占得第四爻,曰“可贞无咎”,在贵显德位俱优,功业素著,无复丝毫妄念;恐民在下,有以妄动干进,全在贵显坚贞而镇定之,得“无咎”也。 九五:无妄之疾,勿药有喜。 《象传》曰:无妄之药,不可试也。 【占】: 【问时运】:目下气运当正,意外之事,不必介意,全乎在我而已。 【问商业】:凡一时物价,无故上落,皆无害商业,过时自平,切勿扰动。 【问家宅】:防有风扫雪压倾圮之患,然无大害,致有喜兆。 【问战争】:防军队中有时疫流行之患,宜洁营屯,勿妄用药。无咎。 【问行人】:恐中途有涉意外之事,然则归来。 【问婚嫁】:两家素有往来,门楣相对,大吉。 【问六甲】:生男。 【问失物】:不寻自得。 【问讼事】:有意外牵涉,不辨自释。 【占例】明治二十二年,占某贵显气运,筮得无妄之噬嗑。 断曰:五爻阳刚中正,下与二应,可谓无妄之至者也。今占得此爻,知某贵显德高望隆,复有何病?但道高招谤,或遭意外之嫌,是即“无妄之疾”也。宜勿与辨,逾时自释,若一为计较,转致多事,故曰“无妄之疾,勿药有喜”。 某贵显不用此占,遂酿纷纭,翌年遂罢职闲居。 【占例】明治十五年八月,余弟德右卫门,患大肠痞结,聘医师守永某,乞诊服药,数日不愈。某曰:是非施截解术,不可治也。谋之佐藤国手,余复为占施术之适否,噬得无妄之噬嗑。 断曰:“无妄之疾”,非自致也。今弟之疾,亦自然而发,非关自致,爻曰“勿药有喜”,盖为不假人治也,是宜安养任其自然,三周间(震之数为三八)后,必可愈快。 后服补药,不复施术,三周后,果得痊治。 【占例】占明治三十年海军之气运,筮得无妄之噬嗑。 断曰:无妄全卦,卦德为真实无妄,括言之曰正。《彖》辞曰“非正有眚”,眚灾害也,故《数卦》曰“无妄灾也”。今占得五爻,曰“无妄之疾,勿药有喜”,“无妄之疾”犹言意外之灾也,恐海军中于九十两月中,必有非常之惊异也。此非关人为,实由天意,非可强也。 后横须镇守府长官相浦中将,巡见北海道炭山,余在汽车相晤,告以此占,中将如不介意。然至九月,闻扶桑舰沉没豫海,占兆乃验。 上九:无妄,行有眚,无攸利。 《象传》曰:无妄之行,穷之灾也。 【占】: 【问时运】:好运已终,宜安守勿动,动则终凶。 【问商业】:历来贸易,颇称得利,兹值岁终,或当时时令交换之际,宜暂静守,切勿再进,防有损耗。 【问家宅】:此虽旧宅,居之则吉,慎勿他迁,迁则有眚。 【问战争】:地步已极不可复进,进则有害。 【问疾病】:必是年老,宜颐养自适。 【问行人】:即日可归,归后切勿出行。 【问婚嫁】:两家素有往来,门楣相对,大吉。 【问六甲】:生男。 【问失物】:恐穷追不得。 【占例】每年一月,余必寒于热海。明治二十二年一月,静罔县知县关口隆吉君偶巡回县下,同宿汤户某家。关口氏为幕府旧士,尝学于昌平校,夙具才学,维新之际,五棱廓将帅之一也。氏索余占当岁运,筮得无妄之随。 断曰:异哉,何其爻象之凶也!《说卦》曰“无妄灾也”,“灾”谓天灾也。爻辞曰“行有眚,无攸利”,观此爻象,恐于行路中,忽遭祸变。“眚”,损也,必身体有大损伤。《象》曰“穷之灾也”,言灾害之至极也。余就占象直言,吉人天相,君勿过虑,慎之而已。关口氏闻之,面为失色。 后见新闻报道,阿部川城之越间汽车冲突,关口知事被伤,政府闻之,遣侍医诺藤桥本医治。余阅报惊曰:果哉关口君,竟罹“无妄之灾”!愈感《易》之神知,悚然者久之。 【占例】一日得静罔警部长相原安次郎氏来函云,知事被灾,果应热海之占,不堪敬服。今欲再占知事之生命如何,烦为一筮回告。筮得泰之大畜。 爻辞曰:“上六:城复于隍。” 《象传》曰:“城复于隍,其命乱也。” 断曰:泰为天地之交泰之卦,今占得上爻,是泰之将终,转而为否之时。“城复于隍”者,倾毙之象;“其命乱”者,谓命之不全也。即以此旨答之。 时见者多怪余断之凶,曰:据医师诊断,有回生之兆,是新闻所报也,贵断毋乃过乎?余曰:诸君有疑,请俟诸他日。未几,关口氏讣告至,于是当时诸君皆感服《易》占之妙用。 后复晤相原氏。氏曰当时得子返书,已知事不起。怀书往访,知事谓余曰:今春热海之浴时,高岛氏占象,预诫余之遭难,果若此,殆天命也。近得医治,言可回生,尚为幸耳。余因叹息,不忍以贵占出示。谈及当时车变云,此日知事至敬罔停车场,适将发铁石杂车,知事急麾之,驿吏命暂停,使知事乘之。迨行二里余,至铁路屈曲处,忽前面汽车蓦地驶来,与之冲突,轰然一声,积载货物,悉飞天外,乘客中即死一人,负伤二人,知事其一也。余本同行,因知事心急,单身乘车,余未知之,得免于祸,幸哉! 翌年春,晤关口氏养子某于热海,曰:亡父平素语足下《易》学,去岁热海归,每闲居读君《易》断,至无妄一卦,常三复不已。 ------------------------------------------------------------------ 风天小畜 畜字从玄,从田,玄者,水也,田中蓄水以养禾,兼有蕴藏含养等义。“小”者大之反,谓物之微细者也。此卦六爻,唯六四一阴,能畜五阳,为成卦之义。阳大阴小,以阴畜阳,故谓小。卦体下乾上巽,乾者钢健,巽者柔顺,乾下三刚,巽一柔二刚,巽以一柔为主,蓄藏群刚,故谓之小畜。《序卦传》曰:“比必有所畜,故受之以小畜。”凡物相比附,则必积聚,是卦之所以次比也。 小畜:亨。密云不雨,自我西郊。 “畜”者,止也,“亨”者,通也,其义相反。然此卦二五皆阳而得中,有健行之象,虽一时为六四所止,终得亨通也,故曰“小畜亨”,犹屯曰“元亨”。“密云不雨,自我西郊”,此二句专就六四成卦之主而言,乾者天也,巽者风也,内卦为天,太阳热气,照射大地,水气感触,阳气蒸腾为云,乾为密,故曰“密云”。天上有风,云欲为雨,为风吹散,故“不雨”。凡云气自东而西则雨,自西而东则不雨,今云气虽密不自东而自西,故不成雨。云,阴气,西,阴方,阴倡而阳不和,且自二至四,互卦有兑,兑为西,乾为郊,故曰“密云不雨,自我西郊”。当时文王囚于牖里,歧周在其西,故称“我西郊”。是小畜之象也。 《彖传》曰:小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也;自我西郊,施未行也。 六四者阴柔之正位,即为阳位之正应。此卦六四为主上下五阳皆应之,以一柔而畜五刚,故曰“柔得位而上下应之,曰小畜”,是所以释卦名也。内爻虽健,外爻居巽是以健而能巽,且二与五居内外卦之中,其志能行,故谓之“刚中而志行,乃亨”。刚健者,内卦之象;巽者,外卦之象。五阳为一阴所畜,故不成鱼,然其前进之气,岂能终己?至上九变成坎水之鱼,故曰“密云不雨,尚往也”。此时密云自西而起,是阴先倡而阳不和,不能成雨,故曰“自我西郊,施未行也”。“往”、“行”、“施”三者,皆得阳刚之气,乾之象也;“未”者,阴柔之气,巽之象也。盖阴之畜阳,以柔克刚,其畜虽小,而牵制殊巨,譬如三寸之键,可以闭厄险之关,一丝之纶,可以掣吞舟之鱼,不可以其小而忽视。且巽为长女,象妇,九三曰“夫妻反目”,上九曰“妇贞厉”,皆以阳受制于阴。历观夏桀以妹喜亡,殷纣以妲己诛,幽王以褒姒灭,一妇为累,祸延宗社,阴之累阳,夫岂在多哉! 以此卦拟国家,六四居辅相之位,仰膺君宠,然秉性阴柔,器识不大,不能任用贤才,唯以巽顺畜阳,以致膏泽不下于民,谓之“密云不雨”。小畜之象,国运如此。然以一阳统五阴,毕竟不能持久,至上爻阴极则亢,风变为雨,遂有“既雨既处”之象。若其时犹未至,而强欲施行,不能也,谓之“自我西郊,施未行也”。盖九二之大臣,与九五之尊位,两阳不相应,上九与九五,两阳亦不相应,故意见不合,是气运使然,不复如之何。是以五阳并为一阴所畜,谓之“柔得位而上下应之,曰小畜”。凡君子之行事,小人得以扰之,大事之将成,小物得以阻之,皆小畜之义也。国家然,即拟之人事,亦无不然。 通观此卦,六四以柔虚孚于九五,专以优柔抑制群阳。初九与六四,阴阳相应,阳为阴所畜,不宜躁动,是以自复于道潜伏下位,故“无咎”而又吉也。九二以阳居下体之中,能与初九牵连而复,亦吉道也。九三与九死相比,刚而不中,止于阴而不得进,如车之脱辐,而不可行也。始则相比,而终则相争,则不和如“夫妻反目”,而不安于室也。六四处近君之位,以信实相孚,是能畜君者也,而众阳亦并受其畜;然以一阴敌众阳,因循故息,势或攻击致伤,于是六四逃避而去,故有“血去剔出”之辞。九五在君位,任用六四,今见六四之去,怜其诚孚,有所赐与,故有“有孚挛如,富以其邻”之辞。至上九之时,处畜之终,六四之一阴已退,巽风变为坎雨,是为畜道之成也。 《大象》曰:风行天上,小畜,君子以懿文德。 宇宙之间,太阳热切,蓬勃郁塞,充满太虚,不能复行,冷气来而填其后,其气之流动,谓之风。此卦风在上而得位,故在下之气,亦受太阳之热,而欲上升,然为上卦之风所畜止,不能复进,谓之“风行天上,小畜”。君子见此象,能于潜伏之时,修文学,勉德行,以立身命。“懿”者修饰而示章美之德,容仪之温恭,言辞之和婉,皆德之文饰也。君子言语有章,威仪有度,以风动天下,犹风之鼓动万物,无所远而不居。盖文章之所化,无有穷极也。 [占] 问时运:目下平平,有动作被人牵阻之患。 问商业:有外观完美,内多耗失之象。 问出行:主有风波之患。 问家宅:主小康之家,防有口舌之祸。 问战征:虽有雷厉风行之势,而恩泽不孚,只可小捷,难获大胜。 问六甲:生女,又防小产。 问行人:恐舟行阻风,迟日可归。无咎。 问婚姻:主得懿美淑女,吉。 ------------------------------------------------------------------ 内容摘录; 明治二十年春天,晤某贵显,遍论在朝诸公,余曰:著某公者,今年可登显秩。贵显曰:字何知之?余曰:余每年冬至日,占问在朝诸公气运,故得知之。某公今年运当鼎卦之未济。爻辞曰:九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨亏悔,终吉。 断曰:三爻以阳居隅,才力俱强,与四相比,四爻亦阳,两阳放不相亲。三以位不得中,与五亦不相应,放『耳革』内不能受铉,遂致淹塞而不行也。虽鼎中雉膏之美,终不得而食之,喻人有济世之才,无以举之,终不能展其抱负也。『方雨』者,如大旱得雨,足慰民望,民之待泽,无异旱之待雨,所谓斯人不出,如苍生何?故始之『悔亏』,终乃得吉也。某公今年运途,其象如此,足以知其必得升用也,但嫌三爻阳刚过甚,太刚必折,防有不测之灾。某贵显闻之,深感易理之妙。后其果升为伯爵,荣耀显要;翌年某公,猝遭暴变,致有别足之患……。」应在四爻「鼎足折」之兆。此是看卦的一大效用! 鼎卦之大似象是大艮卦中藏有乾卦。乾为刚硬之物,艮卦为胃,三爻动是腹部的部位。胃中有硬物之象,原来是胃癌。卦变未济卦,未济卦是阴阳颠倒之卦,亦为六十四卦之终极。占病大忌之一卦。切记。 鼎之内乾变为离火,火为热为扩散,是癌细胞扩散之象。病势难以控制。依流年卦气断巳年寅月终。子月已不能行走,应四爻「鼎足折」之爻辞。 ------------------------------------------------------------------ 精彩评论; 这是日本易学泰斗高岛吞象於明治三十四年,即1901年时,将旧著《易断》与《易占》二书,经过整理重订,定名为《增补高岛易断》的好书。 高岛嘉右卫门,字吞象,是日本神奈川县之士族。 高岛生活於激动的明治时代,当时的日本正值重大改革和冲激,是一个动乱的年代。 起初,高岛嘉右卫门经营木材业的家族生意,几经周折起落,生意仍失败。 於安政六年十二月,即1859年,当横滨开放港口之初,高岛因犯禁下狱。 狱中得《周易》上下经二卷——如获至宝,日夜展读,乃至烂熟贯通。 约七年后出狱,自言唯奋勇行善改过而己! ……以上资料,笔者的日人门徒澈仁的文稿,亦有提及。
高岛嘉右卫门,在日本有「易圣」之称,具有崇高地位。 中国民初的易学家杭辛斋,对於高岛亦极之推崇备至。 甚至,少日,笔者的老师陈湛铨先生,亦提及高岛的断案,很合法度。仅表示对高岛的揲蓍法,与其所用的揲蓍法,略有开合,却又同样得准确之结果,很感奇怪,很值得留意云云。 《高岛断易》全书分上下经,用占筮者眼光,去演译易理。 内文间或牵涉高岛活动时代的生活背景,如说日本与朝鲜政府开论。 举一例: 一病人来找日本高岛,得剥卦六五动。爻辞说贯鱼以宫人宠,无不利。 此卦说群阴剥阳之象,一阳独存之象,危险得很。幸到五爻而止。 此阴邻下四阴而受制於上九,故不防事。 此爻还说明了治病方法:贯者,用针刺也。宫人者、必是一姓宫的医生。 结果依此行法来治病人,果愈。而做手术者,真是一姓宫的医生。真可谓神极。 占断结果不差分毫,不失一言,可谓极玄极可畏。
易经,其实是一本占筮的书。 故此,若读易经正文时,辅以此本《高岛断易》。则日后正式占筮,便能更有指归。 高岛这本书,对於易象的演译,亦颇中肯。 甚至,比起许多中国人写的易经书,其义理更为畅达、可靠。 笔者比较过日文的《高岛断易》十册线装古书,与手头上的这本《高岛断易》中文版,两者内容相同。 而中译本的文笔,亦极恰当,尤为难得可贵。 书内所述,每卦皆有其真实占断纪录。 参考其实例,於易占古筮法,便更能有真切的体会。 且中国易占学在中国本土沉沦,反而在日本却大放光采!所谓「礼失求诸野」,若想研究正统的易占,《高岛易断》确属首选!-----摘自(为什么我不能发表日志,触动了哪个神经).易经是简易的,直观的,可现在许多大师却故弄玄虚,加了又加,钓鱼教学,越走越偏,学者应明眼.欢迎喜欢爻辞为主断卦的来交流.博主开展易经策划,详见置顶"禅易子胡学研(胡艺航)易经策划收费标准". |
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